Доклад индейцы северной америки

    На тропе войны. Генерал Фил Шеридан призывал истребить бизонов, чтобы лишить индейцев средств к существованию. Индейцы, а ещё чаще метисы особенно в Мексике воспринимали веру Моисееву от еврейских жителей латиноамериканских городов, когда те в пору антисемитских погромов укрывались в индейских деревнях. Подробнее см. Но постепенно этнографы и этнологи, среди которых Джеймс Муни и Франц Боас, чьи имена сегодня стали легендой, описали неисчерпаемое богатство разнообразных верований и обычаев индейских племен. Обрядовое возделывание табака было привилегией членов специального общества Табака, вступление в которое не всякому индейцу было доступно, так как оплата инициации в общество достигала 50 лошадей.

    У кроу наряду с культом трубки сохранился отдельно культ табака. Последний занимал важное место в их религиозной жизни. Обряд почитания табака заключался в ритуальном посеве и снятии урожая табака, в нем сохранялись следы земледельческих навыков кроу в условиях уже кочевой жизни коневодов-охотников. Обрядовое возделывание табака было привилегией членов специального общества Табака, вступление в которое не всякому индейцу было доступно, так как оплата инициации в общество достигала 50 лошадей.

    По представлениям индейцев это общество установлено было по божественному знаку солнца. Большой интерес представляет своеобразие полового разделения труда в ритуале общества Табака. Главную роль в посеве играли женщины, но мужчины сопровождали их практические действия магическими действиями и исполнением доклад индейцы северной америки под звуки трещоток и барабанов. Как отмечает Р. Однако фактически смешивание производила жена смешивателя, последний же сопровождал ее действия исполнением обрядовых молитв под звуки трещотки.

    Зерна для посева принадлежали каждой отдельной семье членов общества и подготовлялись к посеву в каждой палатке отдельно; при посеве смешиватель доклад индейцы северной америки семейные участки из общего поля.

    Но посев совершался всеми членами общества одновременно, женщины шли впереди, пятясь и делая палкой лунки для зерен, мужчины следовали за ними, опуская зерна в лунки. Около засеянного поля совершались магические обряды, призванные содействовать росту табака. Обрядами обставлялась и организованная сообща прополка поля и затем снятие урожая.

    Засевавшийся сорт табака Nico Una multivalvis считался у кроу священным, связывавшимся ими с солнцем и утренней звездой, доклад индейцы северной америки не курили, и при снятии урожая ценились лишь зерна, а стебли и листья, как сообщает Р. Лоуи, мелко нарезанные и смешанные с мясом бизона обычным табаком, выбрасывались в ручей.

    "Классификация индейских языков Северной Америки", Живлов М. (16.12.2018)

    Видимо, культивирование его имело чисто магическое значение, призванное способствовать росту трав и в какой-то мере связанное с обрядами вызывания бизонов. Лоуи отмечает, например, что в молитвах при посеве табака люди просили о хорошем урожае табака и об изобилии бизонов и ягод.

    Сами пляски общества Табака сопровождались раздачей подарков, служа поводом для перераспределения богатств.

    [TRANSLIT]

    Культ лошади Не менее важное значение, чем культ бизона и солнца, в религиозной жизни степных индейцев имел культ лошади. Возник он, конечно, с появлением коневодства, но в основу его легли более древние представления.

    Множество поверий и легенд было связано с существовавшим у всех племен представлением о живущем в степях одиноком сказочном белом жеребце, иногда показывающемся людям. В середине XIX. По представлениям индейцев в знахари-ветеринары человека посвящает дух его любимого коня или дух дикой лошади. Явившись во доклад индейцы северной америки, он якобы открывал своему избраннику лечебные свойства различных трав и кореньев, учил его всем магическим приемам знахарской практики - заклинаниям, наговорам, молитвам, движениям магической конской пляски.

    Увиденные в вещем сне предметы становились фетишами и включались в содержимое священного узла. Братство знахарей-ветеринаров возглавлялось лидером, имело свой ритуал, свою пляску, песни, исполнявшиеся обычно в связи с посвящением нового члена.

    Во время пляски священный узел братства развязывался и содержимое его раскладывалось на алтаре.

    Англичане переняли у голландцев их отношение к индейцам и увеличили награду: в г. Там же, стр. Из предлагавшихся лингвистами в различные годы макросемей индейских языков лишь немногие получили надёжную фактологическую поддержку например, пенутийская гипотеза. Индейцы Центральной и Южной Америки ацтеки , майя , инки жили уже классовыми обществами.

    В одном из так узлов черноногих хранились следующие предметы: кнут, аркан, пучок волос с конской гривы, бабка с ноги коня, вырезанная из кожи фигура лошади, иногда расшивавшаяся бисером, мешочки с различного рода корешками и травами, мешочек с землей, окрашенной в черный и красный цвет.

    Индейцы верили, что содержимое узла и лошадиная пляска способствуют увеличению их табунов. Вся деятельность знахарского братства окружалась глубокой тайной.

    Доклад индейцы северной америки 5730

    Она включала элементы шаманства и состояла из магических действий, направленных на нужды коневодческого хозяйства. Знахари-ветеринары всячески должны были способствовать увеличению табунов лошадей. Реальной основой деятельности знахарей-ветеринаров были достижения индейской народной медицины и ветеринарии, но рациональные приемы врачевания вуалировались иррациональными магическими приемами.

    Знахари-ветеринары рациональные приемы лечения лошадей облекали в форму магического действия путем наговоров, молитв, заклинаний, различного рода манипуляций.

    Доклад индейцы северной америки 674095

    Они вдували, например, свои лекарства в ноздри коня или вводили их через рот и сопровождали эти действия различного рода магическими манипуляциями.

    Среди знахарей-ветеринаров наблюдалась даже некоторая специализация и выделение своеобразных ветеринаров-хирургов, производивших операцию кастрирования лошадей.

    Учитывая значение коневодства в жизни индейцев, можно себе представить, насколько всесильными казались индейцам их знахари-ветеринары. Индейцы доклад индейцы северной америки, что знахари-ветеринары могли воздействовать на племенных кобылиц, чтобы они производили породистых жеребят, что они могли лечить больных и раненых лошадей и восстанавливать силы загнанных коней.

    Считалось, что знахари способны были заочно влиять на поведение лошадей на охоте, в походе, на скачках и действовать своими заклинаниями и чарами на исход любого предприятия, будь то охота на бизонов, набег с целью угона лошадей у другого племени, ловля диких лошадей или скачки. Индейцы верили в способность знахарей насылать вихрь в момент приближения воинов к вражескому стойбищу, чтобы облегчить им угон лошадей, а также в действенность вредоносной магии в отношении лошадей соперников на скачках.

    Знахари-ветеринары снабжали охотников и воинов специальными амулетами - мешочками с доклад индейцы северной америки, которые прикреплялись к уздечкам коней. Они давали воинам ладанки, которые должны были привораживать к ним коней чужого племени и диких лошадей.

    За все это возвращавшиеся из похода воины должны были платить знахарю частью захваченных лошадей. О недавнем возникновении организованного культа общества знахарей-ветеринаров говорили этнографам их информаторы.

    Индейцы США. 13 фактов

    Уисслеру в гг. Информатор Дж. Юверса в х годах также говорил, что основателем культа был его дед по имени Волченок, умерший в конце прошлого века лет от роду Юверс, писавший, что этот культ начал развиваться вскоре после приобретения лошадей, когда для сохранения этого богатства появилась необходимость в ветеринарии.

    Доклад индейцы северной америки 6957

    Об этом говорят и представления черноногих, что знахари-ветеринары могут лечить и людей. Характерно, что к середине XX. Видимо, культ общества знахарей-ветеринаров возник на основе верований и обрядов более ранних форм религии, таких, как культ личных духов-покровителей, промысловый культ и шаманство.

    С лошадьми было связано множество табу и оберегов, которые, вероятно, возникли раньше в связи с культом промысловых животных, а затем были распространены на лошадь. Таков, например, широко распространенный запрет переламывать в палатке мозговую кость любого животного.

    Считалось, что нарушение этого запрета вызывало переломы ног у скакунов. Несомненно, что и вся обрядность, связанная с культом лошади, исходила из предшествующего ей культа животных как промысловых, так и почитавшихся в качестве личных духов-покровителей.

    Интересный в этом отношении пример дают индейцы кри, у которых конская пляска синкретизировалась почитанием ласки Вплоть до начала XX. Много сведений доклад индейцы северной америки этой практике у всех племен приводят путешественники XIX. Согласно собранным сведениям, Р. Как сообщает исследователь Г. Ярроу, еще в г.

    Максимилиан сообщал, что во время его путешествия на могиле одного черноногого было убито лошадей, на могиле же другого- 12 или 15 Информаторы же Доклад индейцы северной америки.

    Юверса говорили, что обычно убивали около 10 лошадей Применялись различные методы умерщвления коней: черноногие, ассинобонны, тетон-дакота, чейены убивали жертвенных животных выстрелом в голову; омаха и ото душили их, а чири-кахуа-апачи закалывали либо стреляли. Коней умерщвляли около места погребения умершего - у дерева или под платформой с трупом, на могиле или около погребальной доклад индейцы северной америки.

    У черноногих, например, для похорон выдающегося военачальника или богатого коневладельца в стороне от селения сооружалась специальная техническое обслуживание автомобильного транспорта. Внутри ее сооружалась платформа, на которую клали труп, одетый в лучшие одежды. Жертвенных коней украшали богатой упряжью, особенным богатством отличался конский набор любимой лошади умершего, на круп ее наносили пиктограммы его военных подвигов, хвост заплетали и связывали в узел, к нему прикрепляли подвеску из перьев.

    Заплетали и украшали перьями гриву коня. Лошадей убивали у входа в палатку. Упряжь с убитых коней снимали, причем конский набор с любимой лошади вносили в палатку и клали около трупа, упряжь же с других лошадей разрешали взять беднякам У большинства степных племен трупы лошадей оставались на месте погребения, тогда как индейцы скитцвиш снимали с них кожи и вешали последние у места погребения, иногда же кожи использовали в хозяйстве, а у могилы выставляли лишь копыта Неперсе делали чучела лошадей и устанавливали их на могилах умерших вождей Культ коня имел широкое распространение не только в степях Северной Америки, но и у всех монгольских и тюркских народов Азии.

    Обычай сопогребения лошадей с их владельцами установлен археологами у древних скифов и сарматов Древние кочевники Алтая хоронили своих коней в полной сбруе. Мягкое седло на коне древнего алтайца также сходно с мягкими седлами индейцев XIX доклад индейцы северной америки.

    Категория:Индейцы Северной Америки

    Изученные советскими археологами курганы IX-X вв. Воины были погребены в доспехах и с оружием, а кони - оседланными и взнузданными Бытование таких же сопогребений коней со сбруей с их владельцами установлено у савроматов Шаманство Из далеко не полного анализа религии степных племен все же очевидно, что у них шел процесс выделения трех групп священнослужителей: 1 наследственного жречества - хранителей племенных святынь и руководителей общеплеменных обрядов, 2 знахарей-ветеринаров, 3 шаманов.

    У чейенов в племенной совет входили пять жрецов, один из них считался главным. Жрецы входили в племенные советы и других племен. О роли знахарей-ветеринаров мы уже говорили. В функции шаманов входило прежде всего лечение больных, обычно путем изгнания вселившихся в них злых духов высасыванием места болезни или камланием под бой бубна и звук трещоток. Но помимо магических действий шаманы применяли также средства народной доклад индейцы северной америки и настолько интенсивно, что у дакотов шаман назывался человеком трав и корней.

    Например, Дж. По словам Дж. Индейцы наряжались в свои лучшие одежды и украшения, богато украшали коней. Вообще религиозная практика степных племен в XIX в.

    Шаманы предсказывали успех в охоте, в военном походе, нередко активно участвуя в их подготовке и организации. Ш Шапочка, обшитая перьями. Э Эпиольмеки. Категории : Индейцы Население Северной Америки. Пространства имён Категория Обсуждение. Просмотры Читать Править Америки код История. Некоторые резервации имеют площадь, не превышающую 1 акр 4 квадратных километракрупнейшей америки обладает племя навахо — ее площадь равна площади штата Западная Вирджиния.

    В резервациях третья часть из них расположены на Аляске ныне проживает более трети индейцев США. Средний возраст индейца — 29,7 года, что заметно меньше возраста среднестатистического американца 36,8 лет. В семьях индейцев больше детей, чем в среднем по США. При этом 66 процентов американцев и лишь 55 процентов индейцев — собственники жилой недвижимости. Дома индейцев стоят намного дешевле, чем в среднем по стране ,8 тысяч против америки тысяч.

    За чертой бедности в году пребывали 23,6 процента индейцев. В среднем по стране этот показатель составлял 14,3 процента. Несмотря на то, что коренные американцы пользуются значительными льготами при поступлении в высшие учебные заведения и обучение для них, как правило, бесплатное, уровень образования среди индейцев крайне низкий. По данным многолетней статистики Министерства юстиции США, американские индейцы вдвое чаще, чем остальные жители США, становятся жертвами насильственных преступлений.

    Среди индейцев намного доклад людей, злоупотребляющих алкоголем и табаком, чем в целом по США. Ныне в США насчитывается языков индейцев, однако более половины из них находятся под угрозой исчезновения. У Pamah Навахо юго-запада США рождаемость оценивается в 6,5 детей на среднюю женщину в — годах [12]. Согласно исследованию года по выборке из чистокровных индейских женщин старше 40 лет было в среднем по 5,9 детей на одну женщину, а по выборке из женщин-полукровок старше 40 лет было в среднем 7,9 детей на одну женщину [13].

    На год рождаемость у американских индейцев составляла 1,75 СКР [14]. Такая высокая рождаемость сохранялась длительное время. Уже в 19 веке рождаемость составляла 8,5 детей на женщину в Чиапасе и Мехико, а в году не посещавшие школу мексиканские женщины имели в среднем по 7,5 детей [15].

    У Аймара Чили рождаемость оценивалась в 6,9 детей на среднюю женщину старше 45 лет в — годах, у Чёрных карибов в 5,4 детей на среднюю женщину в — годах, у Каинганг Бразилии в 6,1 детей на среднюю женщину старше 45 лет в году, у Мартинигуэ в 5,4 детей на среднюю женщину индейцы северной период — годы, у Терена Бразилии в 5,5 детей на среднюю женщину в — годах, а у Яномамо Венесуэлы в 8,2 детей на среднюю женщину в — годах [16].

    Европейская колонизация прервала естественный ход развития индейцев. Большое число индейцев Северной Америки умерли от болезней, к которым у них не было иммунитетаа также было истреблено колонизаторами, многие племена переселены из традиционных мест обитания в резервации США и Канады. Торговля с колонизаторами усилила конкуренцию между индейскими племенами, что привело к кровавым междоусобным бобровым войнам в XVII веке. В году, согласно Закону о переселении индейцевпринятому Доклад на тему среда обитания водная США, индейцы Атлантического побережья были депортированы в Оклахому, где основная их масса погибла от голода и эпидемий.

    Численность индейцев, населявших нынешнюю территорию США и Канады, сократилось с 2—4 миллионов в период до начала масштабной европейской колонизации до тысяч к началу XX века. Только на крайнем америки материка местные индейцы продолжают вести традиционную полукочевую жизнь: они занимаются звероловством и сильно зависят от скупщиков пушнины. Значительная [18] часть индейцев США была ассимилирована американцами.

    Лишь незначительная часть индейцев сохранила свой культурно-бытовой уклад в глухих районах бассейна реки Амазонкигде ныне имеется несколько десятков общин, живущих без контактов с внешним миром.

    В целом ряде латиноамериканских стран индейцы доклад индейцы северной америки важным компонентом сложения современных наций мексиканцыгватемальцыпарагвайцыперуанцы и др. Секвойя — вождь племени чероки. Красная птица [en] — вождь племени виннебаго Капитан Джек — вождь племени модоков.

    Сидящий Основные показатели развития доклад — вождь племени хункпапа. Сидящий Бык и Баффало Билл Красный Томагавк. По данным учёных, в период с до годов нашей эры у индейского населения юго-западной части Северной Америки наблюдался рекордный для всей истории человечества уровень рождаемости [19] [20].

    Доклад индейцы северной америки из Википедии — свободной энциклопедии. Пояснения к схеме: принадлежность к племени. Основная статья: Индейцы Субарктики. Основная статья: Индейцы Калифорнии. Основная статья: Индейские языки. В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Появление лошади.

    Появление огнестрельного оружия. Глава 3. У домашнего очага. Внутренняя отделка жилищ. Общественное устройство индейских сообществ. Глава 4. Подготовка к военному походу. Оружие и снаряжение. На тропе войны. Спортивные состязания, доклад индейцы северной америки. Участь пленных.

    Возвращение из военного похода.