Средневековая философия реферат по философии

    В теории познания близок к неоплатонизму. Согласно Ансельму Кентерберийскому, например, Бог есть natura essendi, то есть "природа" сущность , сообщающая всему бытие. Самый авторитетный источник — Библия. Правление Александра I Павловича. Важное обстоятельство — на первом месте для христианских философов стоял человек и все проблемы, его касающиеся. Патристика от лат.

    Развивший и поднявший на новую высоту достижения передовой античной философии, не только распространил их на Востоке, но всё живое и неодолимое науке передал деятелям эпохи Возрождения и Нового времени на Западе.

    Эта его заслуга признана всем человечеством. Итак, в центре средневековой христианской философии находятся следующие ключевые понятия: Бог, человек, окружающий мир, природа. Мысль философов была направлена на постижение окружающего мира. Впрочем, этим они не ограничивались.

    Человек может постичь счастье в его высшем воплощении, заключающееся в познании Бога. Впрочем, этим они не ограничивались. Периоды развития христианства и философии.

    Человеческая личность, её судьба, способ прихода к Богу — вот что волновало средневековых учёных. Определённая конкретными социально-историческими условиями, средневековая философия явилась ответом на те вопросы, которые выдвинула историческая ситуация.

    Однако решались они через одно смысловое ядро — понятие Бога.

    Средневековая философия реферат по философии 8516

    Именно он был связан со всеми явлениями в мире, а также категориями разума и познаниями. Брагинский И.

    Средневековая философия реферат по философии 1510

    Ибн Сина Авиценна. Майоров Г. Формирование средневековой философии. Соколов В. Средневековая философия. Раннее царство. Новое царство. Греко-римский период. Первая мировая война. Средневековая философия реферат по философии Бенито Муссолини. Первая половина XIX века.

    Вторая половина XIX века. Мустафа Кемаль Ататюрк. Правление Филиппа V. Начало пути. Византийский, арабский периоды. Германские племена. Третий Рейх. Нормандское вторжение. Династия Ланкастеров.

    Елизавета I. Вторая половина XVII века. XVIII век. Война с Наполеоном. Конец XIX. Начало XX века. Происхождение восточных славян. Образование Древнерусского государства. Правление Владимира Святославича. Принятие Христианства на Руси. Правление Ярослава Мудрого. Эпоха Владимира Мономаха. Феодальная раздробленность Руси. Русская иконопись. Татаро-монгольское иго. Возвышение Москвы. Куликовская битва.

    Правление Ивана Грозного. Правление Фёдора Иоанновича. Смутное время на Руси. Говорит о том, что если бы невозможно было средневековая философия реферат по философии истинуто и относительная истина не была бы известна. Считает, что каждому человеку открыто для изучения его внутреннее сознание.

    Стало быть, познание. Считает социальное неравенство объективным фактом, с которым нет смысла бороться. Основным положением его философии является то, что для спасения человеку нужно знать что-то такое, что типология и сооружений реферат от разума и может быть познано только через божественное откровение, созданное Им как бы для сравнения.

    Считал, что блаженство является конечной целью теоретического познания, поиска абсолютной истины, то есть Бога, причём всё это невозможно без божественной благодати. Главной целью государственной власти считал содействие общему благу. Отдавал предпочтение монархии, но не тирании. Представитель эвдемонизма. Григорий Палама Учитель Безмолвия — — Крупнейший мыслитель палеологовской Византиив своих трудах давший философскую основу восточной мистической практике исихазма.

    Отправным пунктом в философии Паламы служит необходимость осмыслить опыт познания, заведомо непознаваемого по сущности Бога. Критикует скептицизмпризывая доверять своим ощущениям. Говорит о том, что если бы невозможно было познать истинуто и относительная истина не была бы известна. Считает, что каждому человеку открыто для изучения его внутреннее сознание. Стало быть, познание. Считает социальное неравенство объективным фактом, с которым нет смысла бороться.

    Основным положением его философии является то, что для спасения человеку нужно знать что-то такое, что ускользает от разума и может быть познано только через божественное откровение, созданное Им как бы для сравнения. Считал, что блаженство является конечной целью теоретического познания, поиска абсолютной истины, то есть Бога, причём всё это невозможно без божественной благодати.

    Главной целью государственной власти считал содействие общему благу. Отдавал предпочтение монархии, но не тирании. Представитель эвдемонизма. Григорий Палама Учитель Безмолвия — — Крупнейший мыслитель палеологовской Византиив своих трудах давший философскую основу восточной мистической практике исихазма.

    Но одна вера оказывается не всегда надежной. Она будет сильнее, если будет дополнена логическими средневековая философия реферат по философии. С помощью рационального знания, указывал он, мы углубляем и проясняем веру. Такое познание способно довести веру до состояния осознанной религиозности. Августин Блаженный Аврелий Августин родился в г. Тагасте Северная Африка, территория современного Алжира.

    Он считается крупнейшим философом и богословом периода патристики, оказавшим существенное воздействие на всю средневековую культуру и на последующее развитие философии. Помимо теоретического значения, его деятельность мела и практический смысл: он, в частности, обосновал необходимость церковной организации как посредника между Богом и верующими. Августин тщательно проанализировал множество положений христианского вероучения, устранил явные противоречия, между которыми из них или дал новое их толкование; он провел огромную работу по систематизации религиозного знания, стремился представить его в качестве единой, целостной концепции.

    Из философов он высоко ценил Платона, опирался на многие его философские представления.

    Августин сделал то, что было целью его предшественников - сделал Бога центром философской мысли. Бог является наивысшим бытием, и причиной любого бытия. Бог создал мир и все время сохраняет. Душа человека. По мнению Августина, более совершенна чем тело, поскольку она ближе к Богу. Если тело тленно, то душа вечна. Всемогущество божества было доведено Августином до фатализма, предопределенности действий и судьбы людей. Все делается по воле Бога.

    Земное царство воплощено в государственных учреждениях, бюрократии, о проделанной студента психолога, законах, армии, императоре. Оно погрязло в язычестве и грехах, поэтому придет время, средневековая философия реферат по философии оно будет побеждено Божественным царством.

    Церкви Августин отводит роль посредника между ними, так как она является божьим представителем. Церковь занимает средневековая философия реферат по философии положение и над государством, которое обязано ей служить. Исходя из этого социально-политическая теория Августина, базируется на принципе неравенства. Учение о двух противоположных, но органично действующих градах не единственное. Он также затрагивал вопросы о смысле человеческой жизни, противоборстве души и тела.

    Душа понимается как самобытная субстанция, чуждая материальному миру. Главным ее предназначением является мышление, воля и память. Биологические функции ей чужды, с телом нет ничего общего. Душа в отличие от тела совершенна, поэтому она познает бога.

    Подавляя собственные наслаждения, чувства и желания, человек заботиться о душе и способствует ее вознесению над телом. Душа бессмертна и близка к богу. Человек может достичь счастье только через испытание души и познание бога.

    Истина о боге недосягаема для разума, ее можно понять только через веру. Господство которой стояло выше чем государственная власть церковь над государством, Римский Папа над монархами.

    Средневековая философия реферат по философии с этим Августин продвигал идею о пользе умерщвления плоти, чтобы возвысить и возвысить дух, познать и подчиниться Богу.

    Кроме этого была выдвинута идея социального конформизма, содержащего идею смирения со своим социальным положением и подчинением чужой воле и власти.

    Свои мировоззрения Августин Блаженный описал в многочисленных работах. Одним из первых начинает свою деятельность Парижский университет; его оформление относится к г. Они традиционно имели четыре основных факультета: теологический, философский, юридический и медицинский. Преподавание философии студентам всех факультетов имело следствием не только направленное формирование мировоззрения у слушателей, но и усиление философского сообщества, интенсификацию исследования философских проблем.

    Представители богословия в те годы играли ведущую роль в формировании университетов. Тогда же были определены и формы изучения дисциплин: лекции, семинары, комментирование текстов, диспуты, дискуссии. Много внимания уделялось выработке логически стройного мышления, умению аргументировать свои положения в споре с оппонентами. В связи с этим на одно из первых мест в преподавании выдвигалась формальная аристотелевская логика. В позднем Средневековье под схоластикой стали понимать определенный способ философствования и богословия.

    Цель возникновения схоластики - упорядочить и сделать доступной христианскую догму с помощью философии.

    2.6 Средневековая философия: патристика - Философия для бакалавров

    В истории схоластики выделяют четыре основных периода: вв. Центральной фигурой схоластической философии в Западной Европе был Фома Аквинский Комментировалось главным образом Священное Писание. Предпочтение, отдаваемое в религии авторитету, высказыванию, освященному традицией, перед мнением, изложенным от своего лица, побуждало к аналогичному поведению и в сфере философского творчества.

    Ведущим жанром философской литературы в средние века был жанр комментариев. Как особенность следует отметить экзегетический характер средневекового философствования.

    Средневековая философия.

    Для средневекового мыслителя исходным пунктом теоретизирования становится текст Священного Средневековая философия реферат по философии. Этот текст является источником истины и конечной объяснительной инстанцией. Мыслитель ставит своей задачей не анализ и критику текста, а только его истолкование.

    Текст, освященный традицией, в котором нельзя изменить ни слова, деспотически правит мыслью философа, устанавливает ей предел и меру. Поэтому христианское философствование может быть понято как философская экзегеза толкование священного текста. Философия средних веков — это философия текста. Стиль философского мышления средневековья отличает стремление к безличности. Многие произведения этой эпохи дошли до нас анонимными.

    Философскому мышлению средневековья был присущ дидактизм учительство, назидательность.

    2154464

    Почти все известные мыслители того времени были либо проповедниками, либо преподавателями богословских школ. Это способствовало общей установке на ценность обучения и воспитания с точки зрения продвижения к спасению, к Богу. Обычная форма философских трактатов — диалог авторитетного учителя и скромного, поддакивающего, алчущего знаний ученика.

    Правление Ярослава Мудрого. Понятие, симптомы, формы и способы лечения.

    Основные этапы развития. Мистический наиболее характерен для патристики от лат. В основе мистицизма от греч. Это учение берет свое начало в философской системе крупнейшего представителя средневековой патристики Аврелия Августина. Мировоззрение Августина глубоко теоцентрично: в центре духовных устремлений — Бог как исходный и конечный пункт размышлений. Проблема Бога и его отношения к миру выступает у Августина как центральная. Креационизм творениесформулированный в Священном Писании, осмысливается и комментируется крупнейшими мыслителями.

    Средневековая философия реферат по философии 801477

    Как и Плотин, Августин рассматривает Бога как внематериальный Абсолют, соотнесенный с миром и человеком как своим творением. Августин настоятельно противопоставляет свои воззрения всем разновидностям пантеизма, то есть единства Бога и мира. Бог, по Августину, сверхприроден.

    Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца.

    Средневековая философия

    Если неоплатонизм рассматривал Бога Абсолют как безличное существо, как единство всего сущего, то Августин истолковывал Бога как личность, сотворившую все сущее. Августин специально подчеркивал отличие так понимаемого Бога от Судьбы, средневековая философия реферат по философии, занимавших и занимающих столь большое место не только в древности, но и по сию пору.

    Августин всемерно подчеркивает абсолютное всемогущество Бога. По Августину, христианский Бог всецело овладел судьбой, подчинив ее своей всемогущей воле: она становится промыслом, предопределением. Утверждая принцип бестелесности Бога, Августин выводит отсюда принцип бесконечности божественного начала. Не учением человеческим, утверждал Августин, а внутренним светом, а также силой высочайшей любви мог Христос обратить людей к спасительной вере.

    Религиозная вера, согласно его воззрениям, не предполагает обязательного понимания тех или иных положений религии.