Реферат философские проблемы бытия

    Одновременно с этим Декарт признает и другое начало всего сущего, которым у него выступает не зависящая от сознания и духа материя. Таким образом, все основные программы поиска метафизических оснований бытия в качестве доминирующего фактора выделяли либо мир, природу, либо человека, его душу и сознание, либо единство того и другого. Локка, Б. На наши услуги уже будут распространяться бесплатные доработки и сопровождение до защиты в ВУЗе. Выделяют уровни организации неживой природы и живой природы. Иными словами, существование, специфическое наличие, "присутствие" всего, что есть, было и будет в мире, - это выражение единства мира, а констатация этого существования - начальный этап анализа, проблемы бытия.

    Кант - основоположник онтологии. Понимание бытия в классический период древнегреческой философии: милетская и атомистская школа, учение Пифагора, Эмпедокла, Анаксагора, Сократа, Платона и Аристотеля. Проблема бытия в философии эллинистической эпохи, особенности ее исследования. Понятие бытия в философии, диалектика бытия и небытия. Соотношение мира физических вещей, материальной действительности и внутреннего мира человека.

    Система категорий онтологии - категории возможного реферат философские проблемы бытия действительного, существования и сущности. Философский смысл понятия "бытие" и истоки его проблемы.

    Бытие в античной философии: философские рассуждения и поиски "вещественных" первоначал. Характеристика бытия у Парменида.

    [TRANSLIT]

    При этом материю связывают с такими свойствами, как субстанциальность, неисчерпаемость, принципиальная неуничтожимость, движение, пространство, время. Категория материи, понимаемая как субстанция, не тождественна по содержанию тому понятию материи, которое используется в гносеологическом плане при решении основного вопроса философии. Если в рамках гносеологии материя выступает в качестве первичного потому, что она не есть сознание, то материя, рассматриваемая как субстанция, включает в себя и сознание в форме одного из своих определений.

    В этой мысли Маркса примечательно то, что идеальное относительно материального есть не что-то другое, а именно материальное, но взятое в особой форме. Иначе говоря, при субстанциальном подходе акцент делается на моменте единства материального и идеального, в целом - на материальном единстве существующего мира. В этом как раз и заключается принципиальное различие категории материи, фигурирующей в решении основного вопроса философии, и категории материи, взятой в качестве субстанции.

    Там же, где движение становится отправным пунктом философского анализа, выделенные мыслью противоположности материи и сознания не могут больше рассматриваться в качестве застывших и не имеющих связи полярностей. Категория субстанции по самой своей сути есть категория диалектики, но такая, через которую осуществляется теоретический синтез диалектики и материализма [5.

    Поскольку все конкретно взятое бытие, бесконечное в своих многообразных формах, не имеет в самом себе оснований для собственного существования, постольку оно выступает преходящим состоянием субстанции, тем, что порождается последней и поэтому по своей природе является модусом субстанции. Признание же того, что материя заключает в себе основание для собственного существования и существования всех данных реальностей, исключает возможность признания существования двух и более субстанций.

    Охватывая собой все сущее в форме единого, материя выступает как то, за пределы чего невозможно выйти. Определению субстанции противоречит идея о множественности субстанций.

    Из него следует, что при наличии двух субстанций ни одна из них не является на самом деле таковой. Несостоятельность дуализма в философии изначально коренится именно в данном логическом пункте понимания материи как субстанции. Поэтому в рамках субстанциального подхода к реальному миру противоположность материи реферат философские проблемы бытия сознания предстаёт в форме соотношения материального и идеального, которые на уровне субстанции имеют один и тот же онтологический статус, ибо каждое из них выражает бытие материи.

    Первые представляют собой определения её как сущности, которые поэтому обладают характером всеобщности и необходимости. Вторые представляют собой определения её как существования, связанного с единичным и случайным проявлением её всеобщей сущности.

    Объективная логика развёртывания атрибутов субстанции в процессе её самореализации должна быть положена в основу построения целостной системы категорий философии. При этом надо учитывать, что на уровне философской теории эта логика непосредственно отражается в содержании и строе соответствующих философских принципов. Поэтому для того, чтобы иметь необходимую ясность по вопросу о структурных связях философских категорий, надо прежде всего разобраться в исходных принципах философии и их соотношении.

    Атрибуты материи: движение, пространство, время. Пространственно-временная организация материального мира. В истории философии проблема соотношения материи и движения являлась предметом ожесточенных дискуссий и споров.

    И тот и другой пути неизбежно вели к идеализму. Последовательный идеализм сводит движение вещей к движению божественных или человеческих мыслей, представлений, ощущений. Так, если подобно Гегелю реферат философские проблемы бытия мир как воплощение абсолютной идеи, то движение мира оказывается движением этой идеи, мыслительным процессом, происходящим где-то вне человеческой головы во вселенских масштабах.

    Если вместе с Беркли видеть в по проблеме экологического и воспитания дошкольников лишь ощущения человека, то источником движения вещей придется считать сознание субъекта.

    К идеализму приводит не только отрыв реферат философские проблемы бытия от материи, но и материи от движения. В Х1Х. Тем самым открывалась дверь религии, поскольку привести покоящийся мир в движение могла только божественная сила. Представления о том, что движение вносится в материю извне, находятся в противоречии с данными естествознания, например, с законом сохранения и превращения энергии.

    Субъективная реальность - духовный мир человека, все, что относится к мыслям, чувствам, ощущениям, представлениям. При этом по-новому истолковывается само бытие.

    В конце Х1Х. При этом реальное существование материи отрицается а под движением понимается движение мыслей. Движение, как и все явления в мире, противоречиво. Оно есть единство противоречивых тенденций: изменчивости и устойчивости. По мнению Ф. Энгельс придал тезису о неразрывности материи и движения новый вид: качественно различным видам материи соответствуют свои, особые, качественно различающиеся между собой формы движения материи.

    Исходя из этого принципа, он предложил классификацию форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую и общественную. В дальнейшем количество этих критериев было значительно увеличено. Было доказано, что все формы движения реферат философские проблемы бытия качественно отличаются друг от друга.

    Во-первых, каждая из них характеризуется определенным материальным носителем атом, молекула, белокво-вторых, характером взаимодействия притяжение и отталкивание, обмен веществв-третьих, они отличаются по принципу отражения механическое, биологическое, социальноев-четвертых, по наличию науки, изучающей соответствующую форму движения материи.

    При этом признается, что более сложная форма движения материи развивается из простых, переходящих друг в друга. Диалектико-материалистическое учение о материи вскрывает пороки как механицистов, сводивших высшие формы движения материи к низшим например, социальную к биологическойтак и виталистов, отрицавших связь между.

    В современных философских источниках классификация форм движения материи была значительно модернизирована и дополнена новыми формами движения материи.

    Реферат философские проблемы бытия частности, был выявлен ряд физических форм движения материи, также такие самостоятельные формы движения как геологическая и географическая. О сущности пространства и времени люди задумывались уже на ранних этапах своего развития.

    Реферат философские проблемы бытия 8092

    При этом постоянно ставился такой вопрос: являются ли пространство и время самостоятельными реферат философские проблемы бытия или же они только сопутствуют чему-то? Реферат философские проблемы бытия ответе на этот вопрос в истории философии сложились два самостоятельных направления: субстанциональное и реляционное. Представители субстанционального направления рассматривали пространство и время как самостоятельные, независимые от материи и сознания особые сущности.

    У Аристотеля, например, пространство ограничено сферой неподвижных звезд, за ними - божественное небо, неподвижное, вечное, пребывающее вне времени и пространств, и приводящее все в движение. Для древнегреческих атомистов Демокрита и Эпикура пространство представлялось неким вместилищем для атомов и отождествлялось с пустотой.

    Его считали абсолютным, однородным и неподвижным, а время - протекающим равномерно. Эти идеи, разделявшие материю, движение, пространство и время на самостоятельные субстанции, были развиты затем в классической механике Ньютона и имели широкое распространение вплоть до перехода науки на этап неклассической стадии.

    С появлением теории относительности А. Эйнштейна общепризнанной стала взаимосвязь материи, пространства, времени и движения. Пространство и время реферат философские проблемы бытия формами существования материи, а движение - способ ее реферат силы обеспечения транспортной. Представители второго, реляционного направления понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как особые отношения между объектами и процессами существующего мира.

    Вне этих отношений пространство и время не существуют. Такой точки зрения придерживался Г. Лейбниц, а также К. Маркс и Ф. Другим направлением исследования пространства и времени является выяснение характера их бытия, то есть имеют ли они объективный характер или же проистекают из особенностей нашего сознания и по своей природе субъективны. В этой связи можно в определенной степени говорить о материалистическом и идеалистическом их понимании.

    Идеалистические взгляды на пространство и время связаны с отрицанием их объективной природы и признанием их зависимости от различных форм сознания, которые так или иначе выступают первопричиной их существования.

    Например, представители субъективного идеализма Беркли, Юм, Мах рассматривают пространство и время как формы индивидуального сознания. Для Юма они существуют только в восприятии, а для Канта они выступают как априорные, данные до опыта формы чувственного созерцания. Объективные идеалисты, которые исходят из догмы о творении мира духовной силой, считают пространство и время также порождением бога. В философии Гегеля пространство появляется только на определенной ступени развития абсолютной идеи, при переходе ее в свое инобытие, при порождении ею природы.

    2396153

    Реферат философские проблемы бытия, Гераклит сформулировал ряд диалектических принципов бытия и познания. Диалектика у Гераклита — концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса и в основном является круговоротом вещественных стихий — огня, воздуха, воды и земли.

    Здесь выступает у философа знаменитый образ реки, в которую нельзя войти дважды, реферат философские в каждый момент она все новая. Становление возможно только в виде непрерывного перехода из одной противоположности в другую, в виде единства уже сформировавшихся противоположностей.

    Так, у Гераклита едины жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. В понимание диалектики входит и момент относительности относительность красоты божества, человека и обезьяны, человеческих сил и поступков и т.

    Но бытие проблемы понимается как всеобщий предикат, который относится ко всем категориям, но не является родовым понятием. Опираясь на проводимый им принцип взаимосвязи формы и материи, Аристотель преодолевает присущее прежней философии противопоставление сфер бытия, поскольку форма для него есть неотъемлемая реферат философские проблемы бытия бытия. Однако Аристотель признает также нематериальную форму всех форм бога. Аристотель подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса об отношении в бытии общего и единичного.

    Общее составляет предмет науки и постигается умом. Резкий отход от этой позиции начинается в эпоху Возрождения, когда получил общее признание культ материального бытия, природы, телесного. Эта трансформация, которая выражает новый тип отношения человека к природе, - отношения, обусловленного развитием науки, техники и материального производства, подготовила концепции бытия XVII — XVIII веков. В них бытие рассматривается как реальность, противостоящая человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.

    Отсюда возникает трактовка бытия как объекта, противостоящего субъекту как косной бытия, которая подчинена слепым, автоматически действующим законам например, принципу инерции и не допускает вмешательства каких-либо внешних сил.

    Исходным в трактовке бытия для всей философии и науки этой эпохи является понятие тела.

    Реферат философские проблемы бытия 4015

    В свою очередь, такое понимание бытия послужило основой естественнонаучного представления о мире в то реферат философские проблемы бытия. Период классической науки и философии можно охарактеризовать как период натуралистически-объективистских концепций бытия, реферат философские проблемы бытия природа рассматривается вне отношения к ней человека, как некоторый механизм, действующий сам по.

    Но в метафизике Декарта берет начало иной способ истолкования бытия, при котором бытие определяется на пути рефлективного анализа сознания, то есть анализа самосознания, или же на пути осмысления бытия сквозь призму человеческого существования, бытия культуры, социального бытия.

    Человек есть реальная связь бездушного и безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Из всех способностей человеческой души он выдвигал на первое место волю. Главное действие аффектовили страстей, состоит в том, что они располагают душу к желанию тех вещей, к каким подготовлено тело. Сам бог соединил душу с телом, отличив тем самым человека от животных.

    Декарт видел конечную задачу знания в господстве человека над силами природы, в открытии и изобретении технических средств, в познании причин обработка курсовая работа действий, в усовершенствовании самой природы человека. Он ищет безусловно достоверное исходное основоположение для всего знания и метод, посредством которого возможно, опираясь на это основоположение, построить столь же достоверное здание всей науки. Исходный пункт философских рассуждений Декарта — сомнение в истинности общепризнанного знания, охватывающее все виды знания.

    Однако, сомнение есть не убеждение агностикаа только предварительный методический прием. Можно сомневаться в том, что существует внешний мир, и даже в том, существует ли мое тело. Но само мое сомнение во всяком случае существует. Сомнение же есть один из актов мышления.

    Я сомневаюсь, поскольку я мыслю. Если, таким образом, сомнение — достоверный факт, то оно существует лишь поскольку существует мышление, поскольку существую я сам в качестве мыслящего.

    Эти линию развивает немецкий философ Г. Лейбниц, который выводит понятие бытия из внутреннего опыта человека, а крайнего выражения она достигает у английского философа Дж. Не отрицая существования вещей самих по себе, И. Кант рассматривает бытие не как свойство вещей, а как связку суждения. Прибавляя к понятию характеристику бытия, мы не прибавляем ничего нового к его содержанию.

    В этой предпосылке своего учения Кант — материалист. Но в учении о формах и границах познания Кант — идеалист и агностик. Вещи эти непознаваемы. Установка на рассмотрение бытия как продукта деятельности духа характерна и для философии конца XIX — начала XX веков.

    Это первооснова получила название субстанции. Субстанция характеризуется самодостаточностью, необусловленностью ничем другим.

    Реферат на тему: «проблема бытия в философии»

    Субстанция — причина самой себя Спиноза. Философские учения, которые в качестве основы берут одну субстанцию, получили названия монистических, две — дуалистических, три и более — плюралистических. Если в основу кладется духовная субстанция все остальное выступает как ее проявление, порождение и т.

    Если за основу берется материальная субстанция материято это — материалистический монизм. Пример — диалектический материализм Маркса — Энгельса — Реферат философские проблемы бытия.

    Не интересно! Проблема бытия в философии. Main Menu Home Философия. С духовными процессами и продуктами, если они есть, существуют, всем нам приходится считаться не менее, чем с предметными, вещными реалиями жизни. Следовательно, включение духовного, идеального в совокупную реальность бытия реферат философские проблемы бытия факт человеческой жизни. Идеальность и субъективность - специфические характеристики сознания; идеальное - это всегда субъективное бытие индивидуального сознания, в том числе в социальных формах его взаимодействия с окружающим миром.

    Бытие сознания не поддается обычному описанию в координатах пространства и времени, его субъективно-идеальное содержание не имеет существования в физическом и физиологическом смысле слова. Вместе с тем чувства, мысли, идеи человека существуют не менее реально, чем материальные предметы и явления. Но как, каким образом?

    Можно сомневаться в том, что существует внешний мир, и даже в том, существует ли мое тело. Один из важнейших акцентов такой "новой онтологии", как, впрочем, и других гуманистически ориентированных философских течений XX века, - идея об уникальности, неповторимости человека. Как это ни покажется странным, но и это бытие, возникнув однажды по воле человека, затем продолжает существовать относительно независимой от человека, — а порой и человечества — жизнью в течение очень длительного времени, охватывающего столетия и тысячелетия.

    Философы говорят о двух типах реальности: объективной реальности материальных явлений и субъективной реальности реферат философские проблемы бытия, идеального. Понятие субъективной реальности выражает прежде всего принадлежность субъекту, субъективному миру человека как определенной противоположности объекту, объективному миру явлений природы.

    И в то же время - соотнесенность с объективной реальностью, определенное единство субъективного с объективным. Так понимаемая реальность идеального позволяет сделать вывод о функциональном, а не субстанциональном характере ее существования. Другими словами, субъективная реальность сознания не имеет онтологически самостоятельного бытия, она всегда зависит от объективной реальности материальных явлений, например, от нейрофизиологических процессов головного мозга, от взаимодействия с предметами материального мира как прообразами образов сознания.

    Проблема бытия в философии

    Можно сказать, что бытие субъективной реальности сознания реферат философские проблемы бытия это всегда бытие деятельно-отражательного процесса взаимодействия общественного человека и окружающей действительности: идеальное не обнаруживается ни в голове человека, ни в окружающей его действительности, а только в реальном взаимодействии.

    Как уже отмечалось, понятие субъективности выражает, в первую очередь, свою принадлежность субъекту, будь то человек, группа людей или общество в целом. То есть субъективность сознания предполагает принадлежность субъекту, характеризующую своеобразие его мира потребностей и интересов, отражающих объективную реальность в той мере, в которой это значимо или возможно для субъекта. Субъективность выражает своеобразие жизненного опыта исторически конкретного субъекта, специфической работы его сознания, а также ценностей и идеалов [6].

    Образы человеческого сознания как относительно самостоятельные мыслимые формы субъективной реальности могут быть чувственными, наглядными, визуально сходными со своим оригиналом, но также - и понятийными, сходство которых с предметами объективной реальности носит внутренний характер, выражая лишь существенные типы связей и свойств предметов. Это то, что мы называем реферат философские проблемы бытия бытием.

    Мир наполнен множеством единичных явлений, вещей, процессов, которые взаимодействуют друг с другом. Это мир единичных сущностей, к которым следует отнести людей, животных, растения, физические процессы и многое другое. Но если исходить только из всеобщего и единичного, то человеческому сознанию будет очень трудно, а скорее, невозможно ориентироваться в этом многообразном мире. Это то, что лучше всего обозначить как особенное.

    3.1 Онтология в структуре философского знания - Философия для бакалавров

    Все эти формы реферат тесно взаимосвязаны друг с другом, и их классификация как всеобщего, единичного и особенного, отражая реально существующее, о китайской кухне человеку лучше разобраться в бытии. Духовное бытие, включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность.

    Природное бытие — это материализованные, то есть видимые, ощущаемые, осязаемые и т. Характернейшей особенностью этой формы бытия является ее объективность и ее первичность по отношению к другим формам бытия. Объективный и первичный характер природы подтверждается тем, что она возникла и существовала за много миллиардов лет до появления человека. Следовательно, признание ее существования не зависело от того, есть или нет человеческое сознание. Более того, сам человек является продуктом природы, и появился на определенном этапе ее развития.

    Весомым свидетельством в пользу первичности и объективности природы может служить то, что физическое и умственное состояние человека зависит от природных бытия. А уж если произойдут более резкие природные катаклизмы, например, столкновение нашей планеты с крупной кометой или другим космическим телом, то это грозит физическому существованию всего человечества [7].

    Как это ни покажется странным, но и это бытие, возникнув однажды по воле человека, философские проблемы продолжает существовать относительно независимой от человека, — а порой и человечества — жизнью в течение очень длительного времени, охватывающего столетия и тысячелетия.

    Так, например, орудия труда, бытия передвижения изменяются быстрее, чем вещественные предметы, используемые отдельным человеком для жизни жилищаобучения книгибыта столы, стулья.