Проблема духовности философия реферат

    Экономические, политические, интеллектуально-духовные, физические виталистские факторы в структуре духовной жизни. Зачем сети рыбаку, если русло реки пересохло? Тематические и стилистические особенности искусства Возрождения. Главный персонаж - по-прежнему Иисус, но здесь он уже не глашатай кантовской этики, а ее оппонент. В первые годы деятельности Гегель занимался главным образом общественно - историческими проблемами, а не философскими в узком смысле слова. Духовная жизнь общества есть единство материального и идеального.

    В частности, окружающий мир философски осмысляется сквозь призму материальных и, напротив, идеальных субстанций. Философские концепции различных мыслителей И. Кант, Э. Гуссерль, Ф. Ницше, Г. Гегель, Конфуций и др. Например, античная философия характеризуется стремлением разгадать законы устройства нашего мира через поиск универсальных первооснов реальности.

    Философия характеризуется высшим проявлениям мыслительной активности человека, которая внутренне совершенствует и преображает человека.

    Проблема духовности философия реферат 3307

    Данное ее свойство обусловлено духовной сущностью философии. Благодаря философскому мышлению люди возвышаются над бренной повседневностью и выстраивают новый, осмысленный и понятный мир. Например, согласно некоторым положениям восточной философии человек является продолжением природы и его благополучие напрямую зависит от того, насколько он гармонично встроен в.

    При этом главной движущей силой философии выступает сила мысли и воображения, которая и преобразует реальность. Философия передает специфику духовной культуры конкретного общества. Иными словами, философские учения как бы рассказывают, повествуют нам об идеалах, стремлениях, ментальности различных сообществ, этносов, эпох.

    Например, в средневековых философских концепциях один из самых дискуссионных вопросов являлась проблема о соотношении веры и разума, что связано с духом той эпохи. Для каждого сообщества в историческом, национальном контекстах характерна своя философия, которая как зеркало высвечивает наиболее важные для него вопросы бытия. Особенности философии как формы духовной культуры. Философию как форму духовной культуры характеризуют следующие признаки. Научный характер реферат. У философии есть некоторые особенности, которые сближают ее с наукой.

    Так же, как и наукафилософия стремится объективно осмыслить окружающую реальность. Философия ставит своей задачей получить объективные знания о принципах функционирования и развития действительности. Ильин о жизнеутверждающей сущности христианства.

    Исторические и социальные условия утверждения христианства в Европе. Разрушение Римской империи и варваризация культуры. Сочетание христианства с традиционными языческими верованиями варварских народов.

    Средневековая христианская духовность в свете учения Н. Бердяева о спасении и творчестве. Идея греховности земного мира. Утверждение ущербного статуса телесности.

    Средневековая духовность в свете христианской аскетики. Противоречия христианского аскетизма. Проблема монашества и его место в формировании и реферат лобачевский математик христианской духовности. Отрицание природно-космического в официально-церковном средневековом христианстве и современная экологическая проблема. Народная духовности философия европейского средневековья как духовный феномен. Образ человека проблема духовности философия реферат мира в европейской средневековой философии.

    Отрицание мирского, пафос потустороннего и символизм - основные черты средневекового европейского искусства.

    8449631

    Эволюция искусства как эволюция духовности. Европейская средневековая духовность как осмысление, переживание и созидание абсолютной власти Единого, Целого Бога в ущерб части личности.

    Общие черты духовного Европейского Возрождения.

    А средствами духовного общения выступают речь, мимика, межличностные переживания чувств, письменность, средства массовой информации. Философия как форма духовной культуры - О культуре. Философский, социологический и психологический уровни анализа духовной жизни. Процессы глобализации в духовной жизни современного общества. Духовность как социальный феномен Задание.

    Художественно-эстетическая доминанта духовности Ренессанса. Ренессанс как возрождение античного типа духовности. Реабилитация и одухотворение телесного. Духовный смысл ренессанского гуманизма. Утверждение ценности личности.

    Ваш IP-адрес заблокирован.

    Восстановление господствующей роли разума и формирование новой картины мира. Утверждение пантеизма. Мир как гармоничное целое в зеркале искусства Ренессанса. Тематические и стилистические особенности искусства Возрождения. Формирование прямой линейной перспективы в живописи и ее духовный смысл. Синтез проблема духовности философия реферат и телесного как основа ренессансной эстетики.

    Развитие ренессанского искусства как эволюция духовности. Духовность Ренессанса как неудавшаяся попытка восстановления целостности человека. Ренессанская духовность как осмысление, переживание и созидание целостного мира как гармонии частей. Формирование и утверждение новоевропейского рационализма. Становление субъектно-объектной парадигмы в научном мышлении и ее значение для развития духовности.

    Человек и мир в свете научного рационализма. Суверенность личности как ценность. От суверенитета личности к ее отчуждению от общества. Секуляризация общественной жизни и культуры и ее аспекты. Секуляризация как освобождение от внешней церковно-религиозной регламентации; секуляризация как узурпация человека миром повседневности и утрата способности трансцендирования.

    Чистое, безграничное пространство - прасимвол западной нововременной духовности. Духовность в культуре классицизма как поиск всеобщих законов и норм, как рационально выстроенная гармония.

    Пропорциональность, равновесие, симметрия, строгая композиция. Характеристика героев вне их индивидуализации, подчиненность личности строгим нормам общественного долга. Архитектура классицизма: противоречие замкнутых, правильно выстроенных геометрических форм свободным линиям живой природы.

    Романтизм как культура распавшегося, утратившего гармонию мира.

    Экономические, политические, интеллектуально-духовные, физические виталистские факторы в структуре духовной жизни. Многообразие трактовок основных положений христианского учения. Семинар 8. Ни слова о Благовещении, непорочном зачатии, иудеях, воскресении из мертвых.

    Конфликт реального и проблема духовности философия реферат конституирующий принцип художественной культуры романтизма. Действительность как таинственная, иррациональная сфера, противостоящая разуму и личной свободе человека. Извечность и неразрешимость конфликта человека с миром. Утверждение прекрасного идеала как виртуальная гармонизация отношений человека с миром.

    Естественнонаучный рационализм как основа материализации духовного. Различие и специфика религиозной и светской духовности, изменение их соотношения в процессе общественного развития стран Запада и Востока. Дифференциация сфер духовной жизни: науки, философии, права, морали, искусства и религии.

    Предмет философии: понятие, эволюция и развитие, место и роль, проблемы предмета философии

    Общественное сознание и общественное мнение. Социальная обусловленность кризисных явлений в духовной жизни индустриального общества. Основные детерминанты духовной жизни в индустриальном обществе. Функциональная значимость и специфика каналов массовой коммуникации. Роль массовой коммуникации и массовой культуры в современной духовной жизни. Современные явления духовной жизни. XX век - время торжества идеологии технократизма и техноцентризма. Технократизм как логическое продолжение социологизаторства и отрицание органической связи человека с живым Космосом.

    Проблема духовности философия реферат 8594

    Модернизм - философия и искусство техногенной цивилизации. Основные направления и черты модернизма в свете духовности. Дегуманизация, деинтеллектуализация и деэстизация духовной жизни. Постмодерн и ниспровержение разума.

    [TRANSLIT]

    Отказ от законодательной роли разума. Отрицание мира как органичной целостности. Тотальная ирония и цитатность постмодерна. Тяготение к синкретичным формам духовной практики. Постмодерн как тотальное свертывание человеческой духовности. Процессы глобализации в духовной жизни современного общества.

    Проблема духовности личности.

    Глобализация виртуальной проблема духовности философия реферат природа новой реальности, ее возможности для развития личности человека. Виртуальные миры, формируемые посредством искусства и литературы, и их воздействие на общественное и массовое сознание.

    Соотношение глобальных и локальных духовных процессов. Возможные негативные последствия воздействия дальнейшей виртуализации на процессы социализации личности. Характеристика русской духовности в работах отечественных и зарубежных мыслителей Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Н. Бердяев, Н. Лосский, Б. Вышеславцев, Е. Начало и конец образует теология; в середине пребывает философия, как отрицание первого положения; отрицанием же отрицания является теология.

    Ибо, как подчеркивает Фейербах, мышление, отрицающее все, но только для того, чтобы все положить в себе - есть бог, превратившийся в мышление. В курсе лекций по философии религии Гегель разрешает противоречие между философией и теологией, и как только противоположность между обеими сторонами достигает той степени на которой каждая из них враждебно отталкивает от себя другую, возникает потребность в сближении, где бесконечное являло бы себя в конечном, а конечное - в бесконечном, и каждое из них составляло бы более особенного царства.

    Это было бы примирением чистого религиозного чувства с познанием и интеллектом. Подобное примирение должно было бы полностью удовлетворить все требования познания и понятия, ибо они не могут поступиться ничем. Однако в такой же степени ничто не может быть утеряно и из абсолютного содержания, и оно не может быть снижено до конечного; и перед реструктуризация долга реферат бесконечного конечная форма знания должна снять.

    Философия рассматривает абсолютное, во-первых, как логическую идею, идею, как она есть в мысли, когда само ее содержание составляют мыслительные определения; во-вторых, философия ставит своей задачей показать абсолютное в его деятельности, в его воплощениях, и это есть путь абсолютного к тому, чтобы стать для себя духом; таким образом, бог есть результат философии о котором мы узнаем, что он есть не только результат, но и вечное самосозидание, предшествование самому.

    Итак, мы приходим к выводу, что философию и религию проблема духовности философия реферат не противопоставлять, но сопоставлять. Религия есть осознание в себе и для себя истинного в противоположность чувственной, конечной истине и конечному восприятию. В этом переходе религиозная точка зрения являет себя как точка зрения истины, в которой содержится все богатство мира, природы и духа. Десятки веков назад ощутил человек потребность в религии, вере.

    На заре истории в первых, так называемых, естественных религиях идея бога выступает как абсолютная сила природы, перед которой человек сознает себя ничтожным и порабощенным. Человек здесь определяется как бы в тождестве с природой и понятием вещей, его бытие и бытие вещей еще не разделены, человек видит душу вещей, природа еще не проблема духовности философия реферат для него чем-то негативным, омраченным.

    И поскольку человек постигал природу в ее глубочайшем внутреннем определении и познавал ее истинное отношение соответственным сторонам самого себя, он относился к природе как к соответственному внешнему облачению, не разрушающему организацию. В этой религии человек выступает в своей непосредственной собственной силе, страсти, деяниях и поступках. Он еще не ставит теоретических вопросов: кто создал все это?

    Для него еще не существует разделения предметов в себе на случайное и существенное, на причинно обоснованное и просто положенное. Для него еще нет действия. Однако мир природы здесь совсем не имеет той широты, которая присуща ему в нашем представлении, ибо наибольшая его часть еще проблема духовности философия реферат человеку или настолько привычна, что он не представляет ее иной. Здесь все стабильно.

    Другое - это землетрясения, грозы, наводнения, животные, несущие смерть, враги и проблема духовности философия реферат. Против этого применяется колдовство. Такова самая древняя религия, наиболее дикая и грубая форма. Религию колдовства мы обнаруживаем преимущественно в Африке, а также у монголов и китайцев.

    Следующая ступень в развитии религии состоит в том, что силы, действующие в различных вещах, централизуются и представляются как единая всеохватывающая, абсолютная, божественная мощь, а человек осознает себя как существо ничтожное и бессильное. Это - религия природы, или субстанции, и эта религия является по-настоящему пантеистической. Файловый архив студентов.

    Логин: Пароль: Забыли пароль? Email: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское проблема духовности философия реферат. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Добавил: gess Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите. Московская Академия Предпринимательства при Правительстве Москвы. Реферат Гегель и духовностьФилософия. Гегель и духовность Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился 27 августа года в Штутгарте, в семье крупного чиновника.

    В зависимости от доминанты внутренней жизни людей могут быть выделены различные виды духовности: эстетический ориентация на идею красоты и чувство эстетического удовольствияморальный акцентирование идеи добра и чувства справедливостисциентистский установка на идею знания и чувство реальностирелигиозный вера в идею Бога и чувство смиренияФ-ско-гуманистический признание идеи человека как высшей ценности и чувство целостного мировосприятия.

    Проявлениями бездуховности будут цинизм и нигилизм, невежество, отсутствие идеалов, нравственная непросветлённость эмоций, рабская зависимость человека от низменных вожделений и примитивных влечений, нетерпеливость к инакомыслию, агрессивность поведения, ненависть, злобность, жестокость и т.

    Без духовной жизни, общественного сознания человеческое общество не может существовать так же, как и без материального производства, вне социального процесса жизни. Ведь в отличие от животной активности жизнедеятельность человека — сознательная. Духовная жизнь общества есть единство материального и идеального.