Арабская культура в средние века реферат

    Наряду с достоверными сведениями в трудах арабских ученых встречается немало фантастических измышлений. Выберите раздел: Возникновение человека. Шииты полагали, что государственная и религиозная власть имеет божественную природу и поэтому может переходить по наследству только к прямым наследникам Мухаммеда. Багдад превращается в крупный научный центр со школами и библиотеками. С упадком Ирака , центром литературной жизни становится Сирия , город Халеб Алеппо , где жили знаменитые поэты: странствующий панегирист и философ Аль-Мутанабби и поэт-вольнодумец Абу-ль-Ала аль-Маарри.

    В конце концов, и те, и другие живут всего лишь согласно повелениям всевышнего. И если воля Аллаха абсолютна, то где различия между добром и злом?

    Он утверждал, что Аллах сотворил человека со всеми его будущими поступками и что человек только воображает, будто он имеет свободу воли и свободу выбора.

    [TRANSLIT]

    Сторонники этой позиции составили религиозно-правовую школу шафиитов. Другие известные богословы аль-Матуриди и Абу Ханифа утверждали, что человек обладает свободой воли, а Аллах помогает ему в хороших делах и покидает в плохих. Такую точку зрения разделяют ханифиты. Вопрос о свободе воли не был единственным спорным вопросом в исламе.

    Уже в VII. Основой деления послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти. Хараждиты утверждали, что главой религиозной общины мог быть любой правоверный мусульманин, избранный данной общиной. Согласно концепции суннитов, между религиозной общиной и будущим главой государства века реферат тхалифом — должен быть заключен особый договор, а сам халиф должен удовлетворять следующим условиям: иметь звание богослова-законоведа высшего ранга, быть родом из племени курейшитов к этому племени принадлежал и сам Мухаммедбыть справедливым, мудрым, здоровым и заботиться о своих подданных.

    Шииты полагали, что государственная и религиозная власть имеет божественную природу и поэтому века реферат переходить по наследству только века реферат прямым наследникам Мухаммеда. Это течение носило аскетическомистический характер, и его последователей называли факирами, или дервишами. Они осуждали богатство, провозглашали культ бедности и самоотречения для спасения души и слияния с богом и разработали учение о постепенном познании бога и слиянии с ним через мистическую любовь и интуитивные божественные озарения.

    Основные положения ислама изложены в главной священной книге мусульман — Коране от араб, куран — чтение. Основу его составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, назидательные рассказы и притчи Культура, произнесенные им в Медине и Мекке, записанные его помощниками известно, что пророк не умел ни читать, ни писать, и его речи-откровения первоначально записывались его сподвижниками даже на пальмовых листьях и камнях.

    Ученики Мухаммеда также выучивали их наизусть и декламировали наподобие старинной арабской поэзии. Коран написан рифмованной прозой и ритмическими предложениями; арабисты считают рифму изысканной, а ритм — четким.

    Все изречения, в которых говорящим лицом является не Мухаммед, а Средние, относят к числу откровений, все прочие к числу преданий. Вскоре были составлены и комментарии к Корану. В Средние века было немало людей, которые знали Коран наизусть. Коран было запрещено переводить с арабского на другие языки, и именно на Коране было основано обучение арабскому языку. Исламизация предполагала непременное чтение и знание этой великой книги, что приводило к распространению арабского языка.

    Арабизация в Средние века была одним из важнейших элементов создания мусульманской культуры. Таким образом, роль арабского языка в становлении культуры Арабского Востока огромна: наряду с исламом он быт мощным фактором, объединяющим все арабские страны. Принято считать, что классический литературный арабский язык сложился в эпоху Раннего Средневековья на базе староарабской поэзии и Корана. Арабская письменность расценивается арабами как величайшая культлрная ценность, а ее авторство приписывается легендарному родоначальнику арабов — Исмаилу.

    Уже в Раннее Средневековье у арабов были богатые фольклорные традиции, они ценили устное слово, красивую фразу, удачное реферат фз о, к месту произнесенную поговорку.

    У каждого племени Аравии был свой поэт, восхваляющий своих соплеменников и клеймивший врагов. Поэт пользовался ритмизованной прозой, ритмов было множество, арабская.

    В первые века ислама искусство рифмовать становится в больших городах придворным ремеслом. Поэты выступали и как литературоведы. Так, в IX. Отношение арабов к поэтам, при всем их восхищении поэзией, не было однозначным. Они верили, что вдохновение, помогающее писать стихи, дается им от бесов, шайтанов: те подслушивают разговоры ангелов, а затем рассказывают о них жрецам и поэтам.

    Кроме того, арабов почти совсем не интересовала конкретная личность поэта. Они считали, что о поэте следует знать немногое: велико ли было его дарование и сильна ли его способность к ясновидению.

    Реферат: Арабская культура средних веков как срединная культура

    Выдающимся поэтом был Абу Нувас между — — между —виртуозно владеющий формой стиха. Для него были характерны ирония и ветреность. Абу ль-Атахия искал опору в аскетизме и вере. Его перу принадлежат нравственные стихи о суетности всего земного и несправедливости жизни. Жизнь Аль-Мутанабби прошла в бесконечных скитаниях. Он был честолюбив и горд, и то восхвалял в своих стихах владык Сирии, Египта, Ирана, то ссорился с. Многие его стихи стали афоризмами, превратились в песни и пословицы. Известно, что в четырехлетнем возрасте он перенес оспу и ослеп, однако это не помешало ему Коран, богословие, мусульманские право, староарабские предания и современную поэзию.

    Обогащению Арабской культуры способствовали широкие возможности для общения и взаимообмена культурными достижениями между народами мусульманского Востока, а также оживлённые связи с многими странами Востока и Европы. Распад Аббасидского халифата середина 10. В мусульманской Испании, отделившейся от халифата Аббасидов ещё в 8. В восточных провинциях Халифата в конце 9. Персидский язык вытесняет арабский язык сначала из литературы и поэзии, а затем и из некоторых гуманитарных наук история, география и др.

    Арабский язык сохранял здесь значение как язык Корана, религиозно-канонических право, теология и ряда естественнонаучных дисциплин медицина, математика, астрономия, арабская культура в средние века реферата также философии. Центры Арабской культуры арабская культура в средние века реферат в Сирию, Египет, Испанию.

    В Сев. Африке при Фатимидах вв. К концу 10. Багдад уступил первенствующую роль Каиру. Значение Арабской культуры вв. Главные усилия деятелей Арабской культуры последующих периодов направлялись в основном на систематизацию и детализацию этого наследия. Хотя научные и эстетические традиции Арабской культуры не прерывались, но со 2-й половины 13.

    Отдельные исключения не могли повлиять на общее состояние духовного застоя и на всё более заметное отставание развития Арабской культуры от темпов культурного прогресса в др. Блестящий расцвет пережила арабо-испанская цивилизация в вв. Центрами её были Кордова, Севилья, Малага и Гранада. Наибольшие успехи были достигнуты в астрономии, математике, химии и медицине.

    Продолжалось здесь и развитие прогрессивной линии арабской философии [аль-Фараби, около - около ; Ибн Сина Авиценна], представленное трудами Ибн Рушда Аверроэса, В поэзии и литературе были созданы произведения, вошедшие в число лучших художественных памятников Арабской культуры Всемирную известность приобрели памятники испано-мавританского зодчества и прикладного искусства.

    Крупным достижением Арабской культуры позднего средневековья явилось создание историком и социологом Ибн Хальдуном историко-философской теории общественного развития. Арабская культура пришла в доклад тему английский алфавит, хотя и в этот период старые культурные центры Сирии, Ирака и Египта по традиции сохраняли притягательную силу для мусульманских учёных.

    Качественно новый период развития Арабской культуры начинается с 1-й половины 19.

    Арабская культура

    В обстановке экономического и политического возрождения арабских стран в новое время, в условиях начала развития национально-освободительного движения и, наконец, складывания независимых арабских государств происходит формирование современной Арабской культуры, преимущественно в рамках каждой из арабской стран. Центром развития естественных наук в Халифате первоначально была территория Сирии и частично Юго-Запад Ирана. Здесь было положено арабская культура в средние века реферат переводам на арабский язык и комментированию сочинений античных авторов.

    Переводы с греческого и сирийского, ознакомившие учёных стран ислама со значительной частью античной научной литературы, во многих случаях были единственными источниками, по которым Западная Европа могла познакомиться с античной наукой.

    Например, только в арабском переводе дошли до нас "Механика" Герона и многие трактаты Архимеда. Через носителей Арабской культуры в европейский обиход вошли многие технические новшества компас, косой парус и др.

    Багдад превращается в крупный научный центр со школами и библиотеками. Наряду с созданием огромной переводной литературы и комментариев к ней здесь уже начинает складываться научное направление, тесно связанное с решением прикладных проблем и практических задач строительства, землемерия, торговли.

    Культура арабского халифата (рус.) История средних веков.

    Интенсивно развиваются астрономия и математика, минералогия, описательная география. В связи с распадом Халифата на отдельные государства 10. Азии, Газни в Афганистане, а также центры испано-арабской культуры - Кордова, а затем Севилья и Гранада. В разное время крупными научными центрами были Бухара, Исфахан, где с конца 11.

    В Каире с начала 11. На формирование математики в странах ислама, помимо греческого наследия, большое влияние оказала и индийская научная традиция. Получила распространение десятичная позиционная система счисления с применением нуля, ведущая своё происхождение от индийской математики.

    Первое сочинение на арабском языке, посвященное арифметике, - трактат крупнейшего представителя багдадской школы аль-Хорезми 9. В сочинениях Абу-ль-Вефысреднеазиатского учёного аль-Бирунипо другим данным - послеОмара Хайяма, Насирэддина Туейпо другим данным - илиКаши были разработаны и систематизированы методы извлечения корней с натуральными показателями.

    Чрезвычайно велика роль Хорезми и Омара Хайяма в создании алгебры как самостоятельной математической дисциплины. Алгебраический трактат Хорезми содержит классификацию квадратных уравнений и приёмы их решений; трактат Омара Хайяма - теорию и классификацию кубических уравнений. Существенно усовершенствовали вычислительные приёмы Вируни, Каши и др.

    Большой интерес представляют геометрический трактат братьев "сыновей Мусы" "бану Муса" 9. Математики стран арабская культура превратили плоскую и средние века тригонометрию из вспомогательного раздела астрономии в самостоятельную математическую дисциплину. В трудах Хорезми, аль-Марвази, аль-Баттани, Бируни, Насирэддина Туей были введены все шесть тригонометрических линий в круге, установлены зависимости между тригонометрическими реферат, исследованы все случаи решения сферических треугольников, получены важнейшие теоремы тригонометрии, составлены различные тригонометрические таблицы, отличавшиеся большой точностью.

    Значительных успехов достигла астрономия. Вначале были выполнены перевод и комментирование трудов Птолемея и индийских астрономических сочинений - сиддхант. Центром переводческой деятельности был "Дом мудрости" и обсерватория при доклад на тему н в Багдаде.

    Арабская культура в средние века реферат 8528

    Переводы индийских астрономических трактатов были сделаны аль-Фазари - отцом умер около и сыном умер арабская культура в средние века реферати Якубом ибн Тариком умер около Отправляясь от греческих методов моделирования движения небесных тел и индийских расчётных правил, арабские астрономы разработали способы определения координат светил на небесной сфере, а также правила перехода от одной из трёх употребляемых систем координат к.

    Даже в трактатах по астрологии содержались элементы важных естественно-научных знаний. Широкое распространение получили зиджи - собрания таблиц и расчётных правил сферической астрономии. До нас дошло около зиджей вв. Значительной точности добились арабские астрономы в измерении наклона эклиптики. При халифе Мамуне 9. Продолжалась дальнейшая разработка наследия античной механики [трактат Ибн Курры о рычажных весах - корастуне; трактаты Бируни, Омара Хайяма, аль-Хазини 12.

    Цикл работ по общим вопросам механики ведёт начало от перевода и комментирования трудов Аристотеля. Среди комментаторов естественнонаучных сочинений Аристотеля были Бируни и Ибн Сина. Многие учёные работали в области минералогии [сочинения Бируни, Хазини, учёного и врача ар-Рази].

    Сведения по физике, в частности физике атмосферы и геофизике, содержатся в "Каноне Масуда", "Минералогии" Бируни, в "Книге знания" Ибн Сины. Большие успехи были достигнуты в медицине. Выберите раздел: Антропогеография. Государства страны. Материки континенты.

    Общие темы география. Политическая география. Физическая география. Экономическая география. Выберите предмет: Всемирная история Выберите раздел: Общие темы Всемирная история. Выберите раздел: Древний Китай.

    Древний Рим. Древняя Греция. Древняя Индия. Общие темы История Древнего мира. Передняя Азия. Общие темы история Средних веков.

    Подробнее см. Многие её слушатели упоминают, французскую песню, название которой до сих пор не выяснено. Внешне мечеть часто напоминает крепость, её стены нередко почти лишены украшений.

    Раннее Средневековье год — конец XI века. Выберите раздел: Долгий XIX век. Общие темы Новая история. Выберите раздел: Вторая мировая война годы. Межвоенный период годы. Мир после Второй мировой войны год — настоящее время. Общие темы Новейшая история. Рубеж начала новейшей эпохи годы. XIII. Карта вселенной Абу Исхака аль Фарси аль Истахри.

    На этой странице материал по темам: презентация на тему средневековье арабских стран культура арабского мира сочинение на тему "арабское искусство". Предыдущее Ещё по теме: Следующее Доисламское язычество История средних веков Культура и искусство арабского мира в средневековье. Книги Василий Крутов - Возвращение к.

    Крылатые латинские изречения. Лингвистические термины и определения. Литературные термины и определения. Правила и критерии написания сочинения. Смешные ошибки из школьных сочинений. Цитаты, изречения, крылатые выражения. Героический эпос древней литературы.

    Арабская культура в средние века реферат 1831

    Эпоха Возрождения, Ренессанс. Мифы народов мира. Античная, древнерусская литература. Средневековая поэзия Востока. Абрамов Федор Александрович. Бабель Исаак Эммануилович. Вампилов Александр Валентинович. Гареев Зуфар Климович. Гарин-Михайловский Николай Георгиевич. Арабы знали Киев под названием Куяба, или Куява. Ибн Баттута — описал путешествие почти по всему известному тогда миру, в частности по Крыму и Волге.

    На основании сведений купцов и путешественников арабские ученые составили карту известного им мира. Наряду с достоверными сведениями в трудах арабских ученых встречается немало фантастических измышлений. Арабская философия, как одна из форм общественного сознания феодальной эпохидолгое время была тесно связана с богословием.

    С развитием естественных и прикладных наук в ней начали зарождаться материалистические и атеистические тенденции. Первыми, кто отходил от традиционного понимания исламабыли мутазилитыкоторые выступали против догмата о предопределении и стремились обосновать религиозные догматы с точки зрения разумаисходя из философских положений некоторых античных авторов.

    Вместе с тем, знакомство с произведениями АристотеляПлатона и других способствовало уходу арабской философии от традиционной догматики богословия. Подчеркивая важность точных наук и естествознанияАль-Кинди — критиковал Коран и положил начало использованию философии Аристотеля для создания собственных философских систем.

    Ибн Баджа — утверждал значение разума, подчеркивая, что моральное, духовное совершенствование проходит через научное познание, и проповедовал идею создания идеального государства, в котором человек арабская культура в средние века реферат иметь все возможности для свободного и всестороннего развития. Значительное влияние на развитие арабской философии оказало творчество великого персидского мыслителя Ибн Сины.

    Творчество Ибн Рушда и других известных деятелей арабской философии способствовало развитию философской мысли народов Европы.

    Поэтические состязания помогли выработать разнообразные сложные стихотворные формы. В эпоху Арабская культура в средние века реферат халифата литературными центрами были Дамаск и Куфа. Славные поэты этого времени: Аль-Ахталь —который первым в арабской литературе вспоминает о славянах; Джарир ум.

    В городах развивается жизнерадостная поэзия любви.

    9889551

    Омар ибн Абу Рабиа ум. В период с Аббасидского переворота до разрушения Багдада монголами этот город был одним из значительных центров арабской культуры.

    Арабская поэзия, особенно придворная, следует классические формы и язык бедуинской поэзии.

    В научной литературе термин "Арабская культура" употребляется как для обозначения культуры собственно арабских народов, так и в применении к средневековой арабоязычной культуре ряда других народов, входивших в состав Халифата. Как святыня и драгоценность в мусульманском мире ценилась рукописная книга, украшенная орнаментом и оригинальными миниатюрами. Догмы Корана затемняли сознание человека, препятствовали его развитию. История 3.